葉德平 香港教育大學(xué)戲曲與非遺傳承中心副總監(jiān)

大年初二，新界鄉(xiāng)議局主席劉業(yè)強(qiáng)在沙田車公廟為香港求得第24籤「中籤」，籤詩為：「生前不作虧心事，只為貪心惹是非；若得貴人相勉力，莫教枉費(fèi)用心機(jī)。」解曰：「不可貪心，自身平安，家宅安吉，占病作?！埂?/p>

車公廟籤文包含「籤詩」、「解曰」，以及籤文的吉兇評(píng)價(jià)（上、中、下三等），有時(shí)會(huì)有相關(guān)「典故」。站在信仰角度而言，「籤詩」就是神明要跟你說的話，內(nèi)容一般是有更大的發(fā)揮空間，指代的事情因人而異，所以需要求籤者按自己所求用心領(lǐng)會(huì)。因此，「籤詩」的文句有時(shí)反不及其蘊(yùn)含的意味來得重要。至於「解曰」，可以理解為「籤詩」的輔助解說。因?yàn)樗鼤?huì)對(duì)應(yīng)不同問題，而有不同的、簡(jiǎn)單直接的白話解釋。一般而言，求籤者都可以大概地理解內(nèi)容。

改革自身持續(xù)進(jìn)步

對(duì)應(yīng)香港的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，筆者認(rèn)為，這「中籤」並不差，不過不失，又或者可以理解為：結(jié)果是好是壞，還有空間可以改變，故此無須刻意往壞處想。反之，我們應(yīng)該把它視之為「勸勉」，「有則改之，無則加勉」。

籤詩首兩句謂：「生前不作虧心事，只為貪心惹是非」，似乎是說我們平日行事不違天理，算得上正人君子。只不過可能會(huì)因?yàn)椤肛澬摹苟腥鞘欠?。這個(gè)「貪」，用佛家的說話說，就是與「嗔」、「癡」並稱「三毒」。對(duì)付「貪嗔癡」的不二法門，就是「戒定慧」——持戒、禪定、智慧。用儒家的角度去看就是「克己復(fù)禮」。無論儒釋道，都認(rèn)同人有慾望，而且都認(rèn)為必須克制。我們不必羞於自己有慾望，只不過我們不能讓慾望無止境膨脹。因此，我們是時(shí)候改變了。

「籤詩」首兩句提醒我們，現(xiàn)實(shí)或者不如想像，但它並不可怕。最可怕的是，我們知錯(cuò)而不改。《大學(xué)》有云：「茍日新，日日新，又日新」，強(qiáng)調(diào)人要不斷反躬自省，力求革新。所謂「改革」，本來就是持續(xù)地進(jìn)步，求變才是最佳出路。而「籤詩」的最後兩句就是「指路明燈」，告知我們改革的方向——必須借助貴人之力。換個(gè)角度去看，其實(shí)就是自身力量不足以應(yīng)付目前狀況。因此我們?cè)诜垂允≈N，也要想誰人可以幫助自己。

物理學(xué)上有一種概念叫做「協(xié)同效應(yīng)」，意思就是「一加一大於二」。後來，這個(gè)概念又借用到經(jīng)濟(jì)學(xué)去，成為人所共知的名詞。因此，「借助貴人之力」並不可恥，而且善於「借力」更是一種智慧的表現(xiàn)。再者，「德不孤，必有鄰」，香港正正因?yàn)椤干安蛔魈澬氖隆?，今日才?huì)有「貴人」來相助，是「善因」帶來的「善果」。

其實(shí)，籤文的「解曰」部分也很正面，既警惕我們「不可貪心」，也安慰我們目前「自身平安，家宅安吉，占病作?！梗弧钙桨病?、「安吉」、「作?！苟际钦娴男稳菰~，我們不需要過分擔(dān)憂。

多幹實(shí)事為民造福

《史記·宋微子世家》記載宋景公三十七年，出現(xiàn)「熒惑守心」天象。所謂「熒惑守心」，是指火星（熒惑）「留」在心宿的天文現(xiàn)象。在古代，這是大兇之兆。因此，宋景公急忙召「司星子韋」問之。子韋提出了「移禍宰相、百姓與年收成」的做法，但是宋景公都不同意。子韋被他感動(dòng)，說：「天高聽卑」（天雖然處於很高的地方，但能聽見地上的訴求）。結(jié)果，果如子韋所說，「熒惑」移徙「三度」，宋景公與宋國都免於災(zāi)難。

這個(gè)是來自史書的故事，其中或有現(xiàn)代人不理解的地方。不過，從中國傳統(tǒng)來說，這是可以理解的。中國人向來相信「天人合一」，「與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副」。人的所想所感、所作所為，天地都是有呼應(yīng)的。宋景公出「三善言」，於是「熒惑徙三度」，正是因?yàn)樘斓馗心钏麗勖袢缂褐?。劉業(yè)強(qiáng)求得的「中籤」，「籤詩」所述也未見有兇兆之言，我們又何必過於悲觀？再者，既然選擇相信籤文，也應(yīng)篤信天命——只要我們反躬自省，努力改善自身，革除不好的事，特區(qū)政府切實(shí)地為民眾做實(shí)事，香港自會(huì)逢兇化吉。《周易·咸卦》謂：「聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣」，正是此理。