文|陳鳳翔

美國總統(tǒng)四年一換，瘋?cè)耸最I(lǐng)重出江湖，世局風(fēng)雲(yún)再起，東西何去浮沉。觀其本質(zhì)，血型未改、基因依然、文化解密。

美國文化及其本質(zhì)

從北美殖民至今500多年，美國侵佔(zhàn)歷史樹英雄文化，牛仔勇俠和狂放不羈構(gòu)建形象。或者，這可解釋了為什麼特朗普能夠在美國社會(huì)被選為總統(tǒng)的理由?！竸僬呷　梗═he Winner Takes It All）是合情合理，特朗普狂言便是「讓美國再次偉大」，包括整個(gè)北美都成為美國一部分；拜登則要制止「中國越來越大的趕超美國的雄心」，看似全球必須神服美國之下是其政府「管治」世界的目標(biāo)！

以這樣的心態(tài)，這樣的基因和文化來與全人類相處，（戰(zhàn)術(shù)上）或可贏一世，但（戰(zhàn)略上）又怎可維持千年萬世？

東西方比較，亦看看這邊廂「中華民族偉大復(fù)興」的中華文化，這裏藉助「禮儀之邦」之「禮」略作解說。

中國文化禮儀之邦

「禮」源出於祭祀?！付Y」古作「豐」，甲骨文【豐】字上有兩串代表豐盛的植物，下為豆形的器皿作盛載，富足之意，以示獻(xiàn)於神主，祈求祐福；往後演變，於「豐」字旁加上「示」成為「禮」字?！付Y」重於祭，本義是敬事神靈以求福。

承繼原始社會(huì)的殷商朝代（距今約近四千年），保留「率民以事神」、尊神重巫的習(xí)俗，人們以卜筮協(xié)助活動(dòng)的決定，舉行祭祀表示對(duì)神靈的敬意。這便是最初的禮。

到了周朝，禮的內(nèi)涵進(jìn)一步被發(fā)揮，逐漸從祭祀的儀式擴(kuò)至政治和倫理道德領(lǐng)域。周公（周文王第四子）「制禮作樂」的社會(huì)制度規(guī)範(fàn)了人民的行為取向，成為今天中華文化的基礎(chǔ)。

「周禮」的尊禮制度隨後有所淡化（禮崩樂壞），約五百年後的孔子有感社會(huì)秩序混亂，畢生致力克己「復(fù)」禮，期望重建井然有序的周禮制度、以禮調(diào)和社會(huì)，其進(jìn)一步的演繹樹立了儒家思想。

修身、齊家、治國、平天下

「禮」的演繹和應(yīng)用記載於《論語》，包括「不學(xué)禮，無以立」、「約之以禮」、「博文約禮」，鼓勵(lì)修身達(dá)至「仁、義、智、信」等而成為「君子」，做好個(gè)人的「修身、齊家、治國、平天下」（《禮記．大學(xué)》），倡議「為國以禮」，故在宋代被喻為「半部論語治天下」。

至今，稱中國為「禮儀之邦」，具有高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)範(fàn)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和美德。

總括而言，中華文化強(qiáng)調(diào)「為政以德」、「人而無信，不知其可也」、「以和為貴」《論語》等等，國與國的關(guān)係才是真正平等和諧共處。借中美文化來瞻眺風(fēng)雨後的世界，無論目前如何，明天不難猜測(cè)。