潘國(guó)森

據(jù)傅偉中師尊闡述，巨贊法師於佛教法相、唯識(shí)、三論、天臺(tái)、賢首（即華嚴(yán)）諸宗，皆有精到見(jiàn)解、實(shí)踐修行。獨(dú)致力於禪宗、禪法揚(yáng)名海內(nèi)外。除佛門(mén)內(nèi)典之外，廣涉先秦諸子、宋明理學(xué)，旁及易學(xué)、術(shù)數(shù)，以至西洋哲學(xué)，兼收並蓄。至於詩(shī)賦文章、中醫(yī)中藥、氣功養(yǎng)生等學(xué)，悉為時(shí)賢所重。

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)大典在北京隆重舉行。巨贊法師以在抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)、愛(ài)國(guó)理念和佛法實(shí)踐，成為660位站在天安門(mén)城樓參加開(kāi)國(guó)大典的元?jiǎng)熘?，也是?dāng)中唯一的僧人?；蛴腥艘詾榉◣熆箲?zhàn)期間當(dāng)有殺生之舉，殊不知此殺生之所以護(hù)生也。

本門(mén)功法最為國(guó)人熟知者，必非「峨眉十二莊」莫屬。此法由本門(mén)第十二代「俗家掌門(mén)」周潛川宗師（1908年-1971年）最先廣傳。宗師字橫笛，四川威遠(yuǎn)人，一生精通儒、釋、道、醫(yī)、武，著作甚豐，其中《峨眉十二莊釋密》等都是初次披露本門(mén)功法的專(zhuān)著。

本門(mén)前十一代都是代代單傳予僧人，功法不外傳，只是隨緣濟(jì)世。第十一代永嚴(yán)法師因應(yīng)時(shí)代需要，決定廣傳以利益眾生，創(chuàng)制「僧傳俗、俗還僧」的新門(mén)規(guī)。永嚴(yán)法師傳法予第十二代周潛川宗師，周宗師還法予第十二代巨贊法師。巨贊法師傳法予第十三代傅偉中宗師，傅宗師已覓得第十三代「僧人掌門(mén)」，正在還法。以上就是「峨眉白雲(yún)學(xué)派」在民國(guó)以後衣缽傳人的道統(tǒng)。

我們今天於永嚴(yán)法師的創(chuàng)舉歡喜讚嘆，這個(gè)新門(mén)規(guī)保證自白雲(yún)禪師傳下來(lái)的功法，不會(huì)流入一家一姓。經(jīng)歷周傅兩位「俗家掌門(mén)」各自傳法，舉世聞名。兩位卻無(wú)直接傳承關(guān)係，甚至並無(wú)實(shí)際交集。兩位宗師親傳的所有俗家傳人都必不是「衣缽傳人」，清楚明白。據(jù)傅師尊介紹，他是因王利器（1912年-1998年，文史學(xué)家、?？皩W(xué)家）、梁漱溟（1893年-1988年，思想家、當(dāng)代新儒家）兩位大師的推介才與巨贊法師結(jié)緣。先是傅師尊在圖書(shū)館結(jié)識(shí)王大師，後來(lái)因深造方向由王大師引薦給梁大師，再由梁大師帶去拜訪(fǎng)巨贊法師。然後就是本門(mén)第二回的「僧傳俗」了。

「寫(xiě)在巨贊法師圓寂40周年」（下）