王　欣

金秋十月，因為要拍攝一部有關(guān)香港文旅節(jié)目的緣故，我和攝影團隊多次探訪了上環(huán)的廣福義祠。廣福義祠在香港民間被稱為「百姓廟」，又叫濟公廟，是很多喜歡深度遊的朋友來港後，會專門前來拜訪上香的廟宇，其知名度逐漸與位於荷李活道的文武廟看齊。

1841年香港被英國佔領(lǐng)後，有不少華人來香港謀生，他們急需精神寄託和信仰，1851年，有華人領(lǐng)袖要求港督興建一座廟宇，用來放置先人的牌位，先人靈魂在異鄉(xiāng)得到安頓，在當時的華人界是大過天的要事。

廣福義祠這座廟宇一開始不是用來拜神，而相當於祭祖，就是因為當時的華人在港的生活十分疾苦，有人因疾病或意外身亡時，親友們希望有一個地方可以讓靈魂得到安息，而廣福義祠的功能就是如此，而且寺廟服務(wù)的對象是勞苦大眾，於是被稱為「百姓廟」。

根據(jù)東華三院助理高級公共服務(wù)經(jīng)理梁中杰先生的介紹，廣福義祠主要有兩個主神，一個是地藏王菩薩，在中國的神話裏，祂是管理陰間的一個神明；另一是供奉的是頗受民眾歡迎的濟公。而濟公對於普羅大眾的神明一職的功能，也隨著時代和潮流的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。

香港開埠早期時，濟公主管醫(yī)藥，百姓們?nèi)粲屑膊≡谏恚蜁グ轁砬竽軌蚩焖倜撾x病痛的苦海。後來，濟公又被人們定義為主管「人緣」的神明，百姓們於是都來向祂祈求家庭和睦、工作事業(yè)順利， 希望祂能帶給自己更多的「人氣」。

原來，濟公在中國不同地方所司的範疇是不一樣的，在內(nèi)地，濟公就主管疾病和醫(yī)藥；在臺灣，濟公就是一個財神爺。可見，神明也是要服務(wù)大眾的多元化需求的。

現(xiàn)在，在廣福義祠，人們還來這裏拜「月老」。 港人遲婚現(xiàn)象較為嚴重，如有人希望求得如意郎君或美女嬌妻，都會來向「月老」求一根紅繩，拴在手上。另外，廣福義祠裏還有一個較少人知道的文物——「虎門」，也就是一個像老虎口一樣的小門。據(jù)說，以前由於醫(yī)學不發(fā)達，父母們擔心子女長不大，遂帶子女來廣福義祠，讓他們從「虎門」穿過，表示已經(jīng)從虎口逃生，以後都能順順利利地健康長大。可憐天下父母心。

梁經(jīng)理說，香港有句話叫做：「廟小菩薩靈」，「傳說中，愈是小的廟宇，人們感覺祂的神明的力量愈是集中，祈福就會愈靈驗。」不過梁經(jīng)理又笑指，廣福義祠不會推廣迷信思想，究竟靈不靈驗，就交給來參觀的善信們?nèi)ピu價。