《孔子家語》有言：「無多言，多言多敗。」

「多言多敗」這個道理，十分顯淺易明；然而，在日常生活中能管得住自己舌頭的，又有幾人？

孔子說：「君子訥於言而敏於行。」又說：「君子恥其言而過其行。」都是在提醒人毋多言，說話要小心謹慎。

孟子說：「我知言。」是說自己懂得說話的智慧。「知」字，從矢從口；「矢」是箭的意思，意指一箭射中目標；配搭「口」字部，便是說話說得準的意思。「知」字下面加上「日」字，便成「智」字；望文生義，是指常常說得準，是智慧的表現。聽起來好像沒什麼，然而世間不知所云的人卻佔多數。

古代有個「亡斧者」的故事：「人有亡斧者，意其鄰人之子。」有個人不見了斧頭，便懷疑鄰人的兒子把它偷去了。「視其行步，竊斧也；視其顏色，竊斧也；聽其言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧者也。」亡斧者留心觀察鄰人的兒子，看其步姿、樣貌和談吐，怎麼看都覺得他形跡可疑，好像真的偷了斧頭似的。

「俄而，掘其溝而得其斧。」過了不久，亡斧者挖掘地溝時發現了斧子。從此，亡斧者「復見其鄰之子，其行動、顏色、動作皆無似竊斧者也」；實在可笑，在亡斧者的眼中，鄰人的兒子從此不再像偷斧的人了。

失而復得，不知道「亡斧者」會不會為自己之前錯怪別人而內心愧疚呢？有了成見，才去找「證據」來證明自己的看法，實在是不少人容易犯的錯誤。

要公開承認說錯話，是很需要勇氣的。有些人放不下面子，為了堅持自己仍是對的，惟有扭曲真相。例如，「亡斧者」大可以說發現的斧頭不是原先那一把，欺騙自己，繼續去錯怪別人。

筆者學校教導同學「見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳」、「流言止於智者」、「事非宜，勿輕諾；茍輕諾，進退錯」等文言古訓，就是教導同學要三思而後言。

「我知言」之後的一句是「我善養吾浩然之氣」。說話??慎是被動的表現，較為主動的做法就是用說話去造就人。

孔子談及一些人「群居終日，言不及義」，這些人時常聚集一起，卻終日不談正經的事。原來只要認識一個人日常的話題，便可大概知道這個人的質素如何。

言談舉止可判斷人品

有時候，甚至不用去聽說話的內容，單看他說話的表現，便可判斷人品。

「言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。」

「言未及之而言」者，是別人還未說完，便急著插嘴說話，這是急躁的人；「言及之而不言」者，是別人已經說完，該輪到自己說話而不說，是不說真話、隱隱瞞瞞的人；「未見顏色而言」者，是不理會別人的面色，不理別人想不想聽的人，他們常常自說自話、喋喋不休，是只顧自己、不理別人感受的人。

孔子說：「與朋友交，言而有信。」說話的態度固然重要，更重要的是說話有誠信，哪怕只是談生活小事，也要有誠信。

曾子的妻子往市場去，兒子哭鬧著要跟來，她於是對孩子說：「不要跟著來，回來宰一頭豬煮給你吃，好嗎？」曾子的妻子回來後，表現得若無其事，曾子於是把一頭豬宰殺了，並說，不可欺騙孩子，以免他們他朝有樣學樣！

中華文化在言語上大有智慧，不僅僅是文學水平的層面，更重要的是於修身、立德上的影響。大家要好好學習啊！

●盧偉成MH校長，筆名孺子驢，播道書院總校長、香港教育領導協會主席、新城電臺親子節目《人仔細細》嘉賓主持、中國文化研究院學科顧問，致力在中、小學推行中華文化教育，並把中華文化價值觀之學習滲透於各個校園生活環節中。